鶴山，古百越地，南粵之奧區(qū)也。西江環(huán)其北，潭水繞其南，丘陵起伏，沃野間錯。自晉室南渡，衣冠絡(luò)繹，漸成聚落。雍正十年置縣，迄今未及三百年，然其地靈人杰，代有才出。今有鄉(xiāng)賢陳坤林，以古稀之年，窮六載之功，撰成《鶴山大史略》一書，凡四十八萬言，上溯寒武之世，下迄建國之初，舉凡地理沿革、族群遷徙、經(jīng)濟興替、政教更迭、文脈傳承、兵戎事跡，莫不備載。余受而讀之，掩卷長思，感公之篤志，嘆書之宏富。公與余同邑，且有通家之好，知公最深，故不揣谫陋，試為評騭，以彰公之赤子之心，亦以表吾鶴山文化之盛云。
一、體例之善：兼綜史志，別出新裁
章實齋言：“方志乃一方之全史?！比慌f志之體，多沿《圖經(jīng)》舊例，分疆域、山川、建置、賦役、職官、選舉、人物、藝文諸門，條析雖明，貫通則難。陳公此書，名曰“史略”，實則兼采史、志之長，別創(chuàng)一格。
全書分上下兩編，六章二十九節(jié)，統(tǒng)以百單三篇敘文。上編三章，述自然環(huán)境、族群人脈、經(jīng)濟發(fā)展；下編三章，述縣治政脈、精神文藝、武裝軍事。其序次也，先天地而后人事，先物質(zhì)而后精神，先經(jīng)濟而后政治，井然有序，深合唯物史觀之理。每章之前，冠以小序，提綱挈領(lǐng)；每節(jié)之內(nèi)，綴以敘文，詳而不蕪。譬若筑室，先立棟梁，次施榱桷，終事丹青，規(guī)矩森然，而氣象自具。
尤可稱者，公不囿于舊志藩籬，特設(shè)“自然環(huán)境”一章，述鶴山五億年之地質(zhì)變遷。自寒武奧陶，迄喜馬拉雅造山運動，西江斷裂，地貌乃成。此等筆法，非惟見公學貫中西，尤見其眼光高遠：蓋一方之史，必先明其地理之基，而后人事乃有所附。太史公作《河渠書》，班孟堅志《地理》，其意亦猶是也。
二、考據(jù)之精：博征實勘，不襲舊聞
陳公治學，素重實證。為撰此書，足跡遍鶴山村落，手探古窯遺址，目驗出土文物；北赴京華，南走羊城，東至珠海，凡圖書館藏、檔案館存，涉鶴山故實者，靡不搜討。其用力之勤，雖古之采風問俗者，不是過也。
試舉數(shù)端以證。
其一，鶴山族群之源流。舊說多謂邑人出自南雄珠璣巷，公則據(jù)考古發(fā)現(xiàn)與譜牒資料，詳為辨析：先秦兩漢，百越俚僚先居之；晉唐之際，漢人漸入；至宋南渡，中原移民經(jīng)珠璣巷及閩浙海路兩途，絡(luò)繹而至；清康雍間，客家人復來墾荒。于是廣府、客家兩大民系并立之格局乃成。其論據(jù)確鑿，層次分明，足正舊說之疏略。
其二，鶴山唐窯之發(fā)現(xiàn)。公實地考察古窯址，結(jié)合“廣州通海夷道”之史料，考證唐代鶴山陶瓷已沿海上絲綢之路外銷。此非惟補方志之缺，亦為鶴山參與早期全球化提供實證，其學術(shù)價值不可估量。公考證：1997年，廣東省考古所在珠海平沙大虎山水井口遺跡發(fā)現(xiàn)鶴山唐窯產(chǎn)品。大虎山位于崖門入?？邳S茅海東岸，唐宋時是海島，一片汪洋，足以說明鶴山唐窯產(chǎn)品曾出海的事實。
其三，紅色史跡之查考。公訪中共新鶴縣工委舊址、中區(qū)特委機關(guān)舊址、廣東人民抗日解放軍司令部舊址、鶴山縣蘇維埃政府舊址、金崗戰(zhàn)斗舊址、云鄉(xiāng)戰(zhàn)斗舊址、十五軍解放鶴山上岸舊址諸處，詢諸耆老，核以文獻，使革命遺址不致湮沒。其于“西江小道”之考證，尤見功力：此乃抗戰(zhàn)時期鶴山人民輸誠送信之秘道，向不載于正史，公發(fā)潛闡幽，使無名英雄得彰于世。
其四，鶴山蘇維埃成立時間之匡正，乃全書考史用力最深、功績最著者。鶴山蘇維埃政府，乃大革命時期鶴山農(nóng)民運動之最高成果，然其成立時間，舊說紛紜，多數(shù)資料記為1927年12月13日。公深疑之，以為此說與農(nóng)民運動之興衰脈絡(luò)不合。于是不憚煩勞，遍訪當年親歷者及其后人，凡可聯(lián)系之耆老，皆登門叩問；凡可查閱之檔案，皆逐頁檢視。歷時經(jīng)年，蛛絲馬跡，一一輯錄。公嘗語余：“為考此一事，吾走訪不下數(shù)十人，翻閱文獻數(shù)百冊，夜不能寐者多矣。”
皇天不負苦心人，公終得確鑿證據(jù)，考證鶴山蘇維埃政府成立大會之時間實為1927年5月13日。此一發(fā)現(xiàn)，較之舊說提前半年有余，意義重大。蓋1927年“四·一二”政變后，白色恐怖彌漫全國，而鶴山蘇維埃能于5月間成立，足見當?shù)馗锩α恐钴S、斗爭之堅決。公進而詳考其事：5月13日大會甫畢，14日拂曉，國民黨反動派即調(diào)集重兵圍攻平岡（現(xiàn)雅瑤鎮(zhèn)昆東村一帶）。平岡農(nóng)民自衛(wèi)軍雖英勇抵抗，然眾寡懸殊，終致不守。農(nóng)會會長宋柏潤被捕，平民學校教師宋躬約、宋袞儒、梁念一亦陷囹圄。15日，駐江門之陳章浦反動部隊復進攻大凹農(nóng)會，捕楊納、楊紹好、楊照、楊成諸人，并當場槍殺楊利。如火如荼之鶴山農(nóng)民運動，遂被殘酷鎮(zhèn)壓。宋寄萍、馮柏朝等同志被迫轉(zhuǎn)移，馮柏朝輾轉(zhuǎn)香港，遠赴吉隆坡，隨父經(jīng)營照相館為生。
公之此考，非惟厘清一日期，實為重構(gòu)一段信史。若依舊說之12月13日，則廣州起義已敗，革命轉(zhuǎn)入低潮，鶴山蘇維埃之成立反顯突兀。今公考定為5月13日，則與“四·一二”后全國風起云涌之反抗浪潮相呼應(yīng)，歷史脈絡(luò)豁然貫通。倘上級黨史權(quán)威部門采納此說，則公匡正史料之缺失錯漏，功莫大焉，居至偉矣。
類似之考訂，書中所在多有。如抗戰(zhàn)時期鶴山淪陷之確切日期、粵中縱隊在鶴山之活動路線、鶴山詩人的醇儒風骨、金崗戰(zhàn)斗之殲敵人數(shù)等，公皆一一核校，不憚其煩。昔人有言：“史之難，在于考信。”公以一人之力，成此浩大工程，其史德、史識、史才，三者兼?zhèn)洌\可敬佩。
公嘗自述：“數(shù)易其稿始成?！庇^其考據(jù)之精審，信非虛言。
三、內(nèi)容之富：博通古今，無所不包
昔人論史，患在偏狹：治政治者忽經(jīng)濟，究人文者輕武事。陳公此書，規(guī)模宏闊，六章并列，各極其致，誠可謂鶴山歷史之百科全書。
自然環(huán)境章，自寒武紀海浸說起，歷述三疊紀成陸、侏羅紀火山活動、白堊紀紅層堆積、第四紀階地形成，兼及氣候變遷、物產(chǎn)分布。如考證大雁山海元洞，“是一塊巨大的河相或海底沉積礫巖凌空而來，孤零零地栽在二三百米高的百足山組紅砂巖山體上，兩種巖體性質(zhì)截然不同?！痹扑奚健笆堑湫偷难嗌皆焐竭\動巖漿侵入的產(chǎn)物”。讀者方知鶴山山水，非徒供游玩觀賞，實億萬年自然偉力之結(jié)晶。
族群人脈章，細數(shù)百越、俚、僚、壯、瑤、漢諸族之消長，中原移民之批次，廣府、客家民系之融合。其間穿插方言、習俗、民居、祠堂諸項，如敘“婻乸”一詞乃侗語遺存，古雅瑤一帶曾有野鹿出沒，趣味盎然，足征公之博聞。又如考證大凹關(guān)帝廟，是“嶺南廟宇文化傳統(tǒng)建筑的瑰寶”；衛(wèi)坡橋始建于宋，乃坡山人紀念蘇東坡路經(jīng)此地而命名；惠濟橋“兩墩南北兩端作船形分水尖，既可減少迎水端對橋墩的壓力，又避免在順水端形成回流旋渦?！?/p>
經(jīng)濟發(fā)展章，自漁獵采集、刀耕火種，至稻作農(nóng)業(yè)、陶瓷燒造、煙糖貿(mào)易，乃至近代工商業(yè)之萌蘗，脈絡(luò)清晰。公尤重交通之述，西江水道、陸路驛道、僑匯流通，一一考明，蓋經(jīng)濟之命脈系于流通也。
縣治政脈章，歷敘鶴山建縣之始末（雍正十年析新會、開平置縣），建縣首功為廣東糧驛道陶正中，其時縣治在鶴城，首任縣令黃大鵬筑城之艱辛，歷代循良之治績，以及縣署運作、鄉(xiāng)約教化、賦役征收諸制。讀此，知一縣之治，實千頭萬緒，非易事也。
精神文藝章，述儒學之傳播（鶴山學宮、書院、私塾），佛教、道教、民間信仰之并存，以及詩文書畫、戲曲曲藝之發(fā)展。公特標出李鐵夫（東亞畫壇巨擘）、胡蝶（民國電影皇后）、梁贊（詠春一代宗師）、陸無涯（紅色美術(shù)漫畫家）及黃大鵬、易其際、易孺（大廠）、易宏、馮香厓、胡夏瑚、劉振余、區(qū)海天諸人詩作，以見鶴山人文之盛。
武裝軍事章，自古代鄉(xiāng)兵、團練，至太平天國時期紅巾軍之起，辛亥革命時期民軍之興，大革命時期農(nóng)民自衛(wèi)軍之浴血（詳敘平岡、大凹戰(zhàn)斗），抗戰(zhàn)時期游擊隊之奮戰(zhàn)（民眾抗日自衛(wèi)團打響古勞抗戰(zhàn)第一槍、沙坪保衛(wèi)戰(zhàn)、“五山”阻擊戰(zhàn)、皂幕山戰(zhàn)斗），解放戰(zhàn)爭時期之金崗會師（開辟高鶴山區(qū)、飲馬西江，進軍鶴城、解放宅梧，三襲三洲，茶山戰(zhàn)斗、金崗戰(zhàn)斗）。公述戰(zhàn)事，不尚鋪陳，而詳于戰(zhàn)略布局、民眾動員，深得“兵民為勝利之本”之旨。
六章既畢，鶴山數(shù)千年之歷史，如畫卷舒展，歷歷在目。
四、敘事之巧：理趣兼得，雅俗共賞
陳公此書，雖為史著，而文筆生動，不墜枯澀。蓋公深諳“言之無文，行而不遠”之理，故于敘事之際，寓理于趣，融情于理。
其敘地理，則曰：“喜馬拉雅造山運動和西江大斷裂以及風化共同作用，最后形成了鶴山現(xiàn)如今的地形地貌。”寥寥數(shù)語，而地質(zhì)變遷之宏大，盡在其中。
其敘人物，則述蘇軾自惠州貶海南儋州時舟泊石螺岡“流連數(shù)日不忍去”，外埠讀者方知大文豪與鶴山亦有一段因緣。又述司徒美堂轉(zhuǎn)送鶴山紅煙予毛澤東主席，得主席親筆回函，毛體“鶴山”來歷的介紹，娓娓道來，細節(jié)生動，令人莞爾。
其敘戰(zhàn)爭，則言金崗勝利會師為“陳賡四兵團在南線大追擊的同時向西南大包抄的轉(zhuǎn)折點之一”，一語道破戰(zhàn)略意義，非深研軍事者不能道。又敘平岡之戰(zhàn)：“5月14日拂曉，反動軍隊驟至，槍聲震天。農(nóng)民自衛(wèi)軍以鳥槍土炮應(yīng)之，血戰(zhàn)竟日，終因彈盡援絕而潰?！绷攘葦?shù)語，而慘烈之狀、悲壯之氣，撲面而來。
公尤善用數(shù)字、圖表佐證，全書圖文互補，數(shù)據(jù)翔實。如述“明清小冰期”對鶴山農(nóng)業(yè)之影響，則列氣溫曲線、災(zāi)害頻次；述僑匯之數(shù)額，則引海關(guān)統(tǒng)計、銀行檔案。此等處理，既增強說服力，亦便于讀者直觀理解。
五、情懷之深：赤子之心，桑梓之戀
讀《鶴山大史略》，不可不知陳公其人；知陳公，尤當知其與鶴山之情緣。
公祖籍南海九江，一九四五年四月生于鶴山沙坪，長于斯，學于斯，得教育局資助，得以弱冠北上求學，遂留京任教。然距離雖遠，鄉(xiāng)心愈切。公常言：“鶴山是吾第二故鄉(xiāng)?！贝朔欠悍褐Z，實發(fā)乎肺腑。
公之為人也，篤厚謙和，而內(nèi)蘊剛毅。少時家貧，刻苦向?qū)W，1964年以鶴山一中優(yōu)異生考入北京工業(yè)學院（今北京理工大學），畢業(yè)后留校，歷任黨委委員、宣傳部長、研究員、教授。其治學也，嚴謹求實；其育人也，循循善誘。雖居高位，不改書生本色。
公之念鄉(xiāng)也，老而彌篤。寫書時已年逾七旬，本可含飴弄孫，而公退而不休，立志為鶴山文化筑基。六年間，不避寒暑，屢赴國家圖書館、廣州中山圖書館、新會景堂圖書館及鶴山圖書館，披閱文獻，搜討舊章。且往來京粵十數(shù)次，每歸必訪古跡、謁耆老、拍照片、錄口述。炎暑揮汗，寒冬呵凍，未嘗稍懈。嘗有友人勸其頤養(yǎng)天年，公笑曰：“吾生為鶴山人，當為鶴山留一部信史。此吾之責，亦吾之愿也?！?/p>
尤可感者，公于考證鶴山蘇維埃政府成立時間一事，所傾心血，難以計量。公嘗語余：“吾訪一老農(nóng)，年九十余，耳聾目眇，然提及當年農(nóng)會事，忽雙目放光，顫聲唱起當年農(nóng)會歌。吾錄其音，歸而反復辨識，終得關(guān)鍵線索。”又言：“某冬夜，于國家圖書館查閱舊報，忽見一紙1927年5月之《江門民國日報》，載平岡事件甚詳，其時、地、人、事，一一吻合。吾拍案而起，熱淚縱橫，不能自已?！贝说裙适?，聞之動容。公之治史，非徒冷冰冰之考據(jù)，實飽含對先輩之敬意、對歷史之溫情。
書成之日，公不矜己功，而謙稱：“鶴山大地與人民賦予我生命，哺育我成長。我感恩這片大地與人民?！绷攘葦?shù)語，而赤子之心、桑梓之戀，躍然紙上。
余與公相識卅年，經(jīng)常鴻雁傳書，每聆公談鶴山舊事，如數(shù)家珍，眉飛色舞。公嘗語余：“吾寫此書，非為名利。但使后世鶴山人知吾邑之根脈所在，文化所系，則吾愿足矣。”聞之肅然。
六、賢牧之助：市委市府，鼎力玉成
陳公此書之成，雖由其個人之刻苦與學養(yǎng)，然亦不可不書鶴山市委市政府之重視文化、禮遇鄉(xiāng)賢之功。蓋著述之事，非徒筆墨之勞，出版經(jīng)費、史料獲取、調(diào)研協(xié)助，皆需外力扶持。公雖學殖深厚，然以一退休教授之力，獨力承擔出版巨費，實非易事。
先是，書稿既成，而出版經(jīng)費無著。公奔走經(jīng)年，未得要領(lǐng)，幾至困頓。時有鄉(xiāng)人聞之，告于時任鶴山市委書記劉志剛。志剛書記畢業(yè)于中國人民大學，雅好文化，素重史乘，聞陳公以古稀之年，為桑梓撰此巨著，深為感佩。及知出書困難，乃慨然曰：“陳教授以鶴山赤子，為吾邑修史，此乃鶴山文化之盛事，亦吾輩為政者之責也。豈可令賢者困于資費，而使信史不得傳世乎？”
遂即召宣傳統(tǒng)戰(zhàn)、檔案史志、財政諸部門，面諭曰：“《鶴山大史略》之出版，非陳公一人之事，乃合邑之光榮，亦后世之寶藏。諸君當各展所長，協(xié)力襄助。”于是宣傳部主其協(xié)調(diào)，檔案館代其立項，財政局撥其專款。不數(shù)月，出版經(jīng)費悉數(shù)解決，編輯校對、設(shè)計印制諸事，亦得順利推進。
志剛書記之為此，非徒一時之好尚，實有深意焉。鶴山歷屆黨委政府，素重歷史文化之傳承。志剛書記主政期間，在市委全會明確要求“深入涵養(yǎng)向上向善、剛健樸實的文化”，推動詠春、龍獅、龍舟等本土文化之弘揚，守護紅色根脈。其于陳公此書之支持，正其文化理念之具體實踐。古人云：“賢者之治，必先文教?！眻?zhí)政者之謂也。
書既出版，志剛書記又于百忙之中，接見陳公，執(zhí)手言謝，曰：“公之大作，為鶴山留存千年信史，此功此德，鶴山人民當永志不忘?！逼涠Y賢下士、重視文化之誠，令人感佩。鶴山市委市政府之鼎力支持，實為此書得以順利問世之關(guān)鍵。昔司馬遷著《史記》，得武帝之許；班固修《漢書》，賴明帝之助。今陳公之成此書，亦荷賢牧之扶掖，此誠鶴山政壇與學界相得之佳話，亦足為后世法。
余嘗聞之，地方修志，每困于經(jīng)費、掣肘于人事、拘泥于細節(jié)，終致不了了之、無疾而終者，不可勝數(shù)。鶴山能有志剛書記及諸主政者之遠見卓識，不避繁難，慨然出資，使陳公心血不致湮沒，使鶴山歷史得以傳世，此豈非鶴山之幸、文化之幸耶？
七、匡正之功：鉤沉索隱，發(fā)潛闡幽
公此書于鶴山歷史之匡正，非止蘇維埃成立時間一端。綜觀全書，凡舊說之訛誤、記載之闕失、人物之湮沒，公皆悉心考辨，予以訂補。
其一，人物之發(fā)潛。如宋森，鶴山教育先驅(qū)，畢生辦學，功在桑梓，然舊志記載簡略。公廣搜遺稿，遍訪門生故舊，詳述其辦學始末、教育理念，使一代教育家之形象，赫然重現(xiàn)。又如馮柏朝，農(nóng)運骨干，失敗后流亡海外，事跡幾近湮滅。公不辭勞苦，聯(lián)系其后人，考其行蹤，使革命者之晚年不致默默無聞。
其二，事件之鉤沉。如“西江小道”之秘、云鄉(xiāng)戰(zhàn)斗之詳情、粵中縱隊之活動路線，舊志或略而不載，或載而失實。公一一考明，使塵封之歷史重見天日。
其三，時間之訂正。除蘇維埃成立時間外，公于鶴山淪陷日期、某戰(zhàn)役發(fā)生時間、某人物生卒年等，多有訂正。此類訂正，雖一日子之差，然于史實之準確、脈絡(luò)之貫通，關(guān)系至巨。
當初司馬遷作《史記》，于史料之去取，嘗云：‘疑則傳疑，蓋其慎也?！惞藭?，于疑者必考，于誤者必糾，其審慎精嚴，直追古之良史。而公以一介書生，無機構(gòu)資助，無團隊協(xié)助，單槍匹馬，成此偉業(yè)，較之古人，尤見艱難，尤足欽佩。
八、價值之重：存史資政，教化育人
《鶴山大史略》之出版，非惟陳公個人之幸，亦鶴山文化之幸，乃至嶺南史學之幸。其價值約有數(shù)端：
存史之價值。鶴山建縣較晚，舊志雖有數(shù)修，或失之簡略，或囿于時代，或散佚不傳。公此書博采群籍，補苴罅漏，使千年鶴山歷史粲然大備。尤以自然環(huán)境、族群遷徙、武裝斗爭諸章，多為舊志所無，開生面而破陳規(guī)。至若匡正蘇維埃成立時間，直是改寫一頁地方革命史，其存史之功，尤不可沒。
資政之價值。地方志乘，素有“資治”功能。公此書詳述鶴山地理優(yōu)勢（西江航道、僑鄉(xiāng)資源）、文化特色（詠春、龍舟、獅藝）、革命傳統(tǒng)（紅色遺址），皆可為今日鶴山發(fā)展之借鑒。志剛書記謂此書“為今后開展政治、經(jīng)濟、文化、自然等方面研究，推動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定堅實的理論基礎(chǔ)”，洵為知言。
教化之價值。古人云：“國可滅，而史不可滅?！笔分?，即文化之所系，民族精神之所寄。公此書飽含家國情懷，青年讀之，可知吾邑先民篳路藍縷之艱辛，革命志士犧牲奉獻之壯烈。宋柏潤、楊利諸烈士之血，非徒灑于平岡、大凹之田野，實灌溉吾鶴山精神之沃土也。從而激發(fā)愛鄉(xiāng)愛國之情。公嘗應(yīng)邀至鶴山二中講學，以“鶴城魅力與家國情懷”為題，解讀此書菁華，勉勵學子傳承鄉(xiāng)土文化。此書之于教化，功莫大焉。
學術(shù)之價值。公以現(xiàn)代學術(shù)方法治方志，跨學科研究（地理、考古、人類學、經(jīng)濟學），重實證調(diào)查（田野考察、口述歷史），體例創(chuàng)新（史志結(jié)合、圖文互補），為當代方志學提供了新范例。其考證鶴山唐窯外銷、族群遷徙路線、紅色交通線、蘇維埃成立時間諸項，皆具學術(shù)原創(chuàng)性。尤以蘇維埃時間之考訂，方法嚴謹，證據(jù)鏈完整，堪稱當代地方史研究之典范案例。
九、期待與啟示
美中不足者，此書下限止于1949年（部分延至1951年），建國后七十年歷史未及收入。公已表示將續(xù)寫社會主義革命和建設(shè)時期、改革開放時期之史事，尤以“中國式現(xiàn)代化道路鶴山實踐”為重點。吾人翹首以待，盼續(xù)編早日問世。
此書之成，亦予吾人以啟示：
一曰鄉(xiāng)賢之重要。陳公以游子身份，懷感恩之心，成此巨著，足見鄉(xiāng)賢是地方文化建設(shè)不可或缺之力量。如何凝聚鄉(xiāng)賢之心，發(fā)揮鄉(xiāng)賢之智，是各地當深思之課題。
二曰主政者之眼光。志剛書記及鶴山市委市政府之鼎力支持，使此書得以順利出版?？梢姷胤轿幕ㄔO(shè)，非僅學者之事，亦需賢明主政者之倡導與扶持。上下同心，方能成此大業(yè)。
三曰基礎(chǔ)研究之必要。文化建設(shè)非朝夕之功，尤需板凳甘坐十年冷之精神。公以古稀之年，甘于寂寞，窮六載之力，成此基礎(chǔ)工程，其定力與擔當，令人感佩。
四曰求真精神之可貴。公于鶴山縣蘇維埃政府成立時間一事，不盲從舊說，不憚煩勞，窮究到底，終得真相。此種求真精神，在浮躁之風盛行之今日，尤顯珍貴，尤當弘揚。
五曰文化自信之根基。鶴山雖年輕，而歷史豐厚。公此書將鶴山歷史置于中華文明大背景下考察，既彰地方特色，亦見華夏一體。讀者由此知吾邑雖偏處嶺南，而文明之光從未斷絕，革命之火從未熄滅。此等文化自信，正是民族復興之精神根基。
十、感想與收獲
《鶴山大史略》四十八萬言，體大思精，文質(zhì)兼?zhèn)?。陳教授以桑梓深情，運如椽巨筆，為鶴山立傳，為后世存史。其匡正史料之功，足以澤被學林；其弘揚文化之德，足以師表鄉(xiāng)邦。而鶴山市委市政府之賢明扶掖，使此書得以傳世，亦足稱一時之佳話。
余嘗讀歷年《鶴山縣志》，見黃大鵬當年筑城之艱辛，宋森畢生辦學之堅毅，未嘗不掩卷嘆息。今讀陳公此書，又見一鶴山赤子，以古稀之年，成此不朽之業(yè)。古今賢者，其揆一也。而公于蘇維埃時間之考訂，尤見其史家風骨，不唯書，不唯上，只唯實；不為名，不為利，只為真。此等精神，直可光照汗青。
詩云：“維桑與梓，必恭敬止。”陳公之于鶴山，可謂敬之至、恭之甚矣。吾儕后學，當以公為榜樣，或治學，或做事，皆懷赤子之心，皆抱桑梓之情，皆秉求真之志。如此，則鶴山文化之傳承，庶幾可期；中華文明之復興，庶幾可待。
公嘗有言：“吾寫此書，但使后世鶴山人知吾邑之根脈所在?！苯駮瘸?，公愿已償。然公之精神、公之功德，必將激勵一代又一代鶴山人，繼往開來，續(xù)寫華章。
（作者：丘麥，中華詩詞學會會員）
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