信息如海，潮流奔涌，一浪高過一浪，幾乎將每一個(gè)人淹沒其中。手指輕輕滑動(dòng)方寸屏幕，碎片化的內(nèi)容便以令人眩暈的速度閃過：三分鐘讀懂《百年孤獨(dú)》，五分鐘掌握經(jīng)濟(jì)學(xué)原理，十分鐘帶你領(lǐng)略先秦哲學(xué)。知識(shí)獲取的方式，似乎從未如此便捷，卻又從未如此淺薄。我們像在汪洋中漂泊的旅人，極目望去，波光瀲滟，金光閃閃，令人目眩神迷，卻不知海底那片沉淀千年的思想暗礁究竟在何處。這是一個(gè)吊詭的時(shí)代：越是唾手可得的，越是轉(zhuǎn)瞬即逝；越是流光溢彩的，越是不堪一擊。當(dāng)“知道”俯拾皆是，“理解”卻成了稀世之珍；當(dāng)信息泛濫成災(zāi)，思想?yún)s日漸干涸。此時(shí)此刻，一個(gè)關(guān)乎文化根基與精神深度的大問題，便如驚雷般在每一個(gè)有心人耳邊炸響：我們?nèi)绾卧谛鷩膛c浮華中，重新找回深度閱讀的姿態(tài)？
我們先要弄明白，閱讀究竟是為了什么。古人講“開卷有益”，這四個(gè)字今天看來仍然擲地有聲，但“益”在何處，卻值得細(xì)細(xì)思量。張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！边@是何等的氣魄，何等的胸襟！讀書若只為謀一官半職、求一粥一飯，那便辜負(fù)了圣賢傳書立說的本意。蘇東坡說：“腹有詩書氣自華?！边@“氣”從何來？從千載悠悠的文化血脈中來，從圣賢哲人的思想碰撞中來，從日復(fù)一日的涵泳咀嚼中來。明代大儒王陽明少年時(shí)問塾師：“何為第一等事？”塾師答：“讀書登第耳。”陽明搖頭：“登第恐未為第一等事，或讀書學(xué)圣賢耳?！边@話說得好極了！讀書的終極目的，不是把書中的字句搬進(jìn)腦袋里裝點(diǎn)門面，而是用書中的精神重塑自己的靈魂，讓自己成為更好的人。曾國藩說“人之氣質(zhì)本由天生，實(shí)難改變，惟讀書則可變化氣質(zhì)”，說的就是這個(gè)道理。氣質(zhì)變化了，眼界開闊了，心胸拓寬了，人的格局便不同了，立身處世、待人接物便自然有了章法，有了氣象。孟子講“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”，這浩然之氣如何養(yǎng)？不是憑空而來的，是要通過讀書明理、格物致知、誠意正心，日積月累地涵養(yǎng)出來的。所以讀書這件事，說到底，是關(guān)乎人格塑造的大事，是關(guān)乎生命質(zhì)量的大事，是關(guān)乎文化傳承的大事，豈可等閑視之！
既然讀書如此重要，那么讀什么書，便是重中之重了?，F(xiàn)在市面上流行一種說法，叫“開卷有益，什么書都可以讀”。這話乍一聽似乎有理，細(xì)想起來卻大謬不然。古人說“取法乎上，僅得乎中；取法乎中，僅得乎下”，你讀的是淺薄的東西，眼界便只能停留在淺薄處；你讀的是深刻的東西，境界才有可能往上走。南懷瑾先生曾痛心地說過一段話，大意是現(xiàn)在的教育出了問題，小學(xué)學(xué)的東西到了初中便沒用了，初中學(xué)的東西到了高中便沒用了。為什么會(huì)這樣？因?yàn)閷W(xué)的都是些浮在表面的知識(shí)，經(jīng)不起時(shí)間的淘洗。反觀古人，從小便背誦《三字經(jīng)》《大學(xué)》《論語》《孟子》《中庸》，在人生最寶貴的時(shí)光里，把最精華的經(jīng)典植入記憶的深處，一輩子受用不盡。等到年歲漸長，閱歷漸豐，這些少年時(shí)記誦的文字便如陳年的老酒，越品越有滋味，越品越見醇厚。這就是打基本功的道理。人生在世，做什么事不需要基本功？練武要站樁，學(xué)戲要吊嗓，寫毛筆字要從描紅開始。讀書也不例外。經(jīng)典就是讀書的基本功，就是人生的壓艙石。有了這個(gè)底子，任你信息洪流如何洶涌，你自巋然不動(dòng)；任你快餐文化如何誘惑，你自有定盤之星。沒有這個(gè)底子，便如無根的浮萍，隨波逐流，東飄西蕩，今天追這個(gè)熱點(diǎn)，明天趕那個(gè)潮流，一輩子忙忙碌碌，終究是一事無成、一無所得。
那么，什么是經(jīng)典？經(jīng)典就是人類文化的精華，是圣賢治學(xué)的智慧結(jié)晶，是經(jīng)過千百年時(shí)間淘洗而留存下來的真金。古人云：“經(jīng)者，常也。”經(jīng)典之所以為經(jīng)典，就是因?yàn)樗v的是常道、常理、常法，放之四海而皆準(zhǔn)，亙古不變而彌新。伏羲畫卦，大約在七千年前，便創(chuàng)造了《易經(jīng)》這門博大精深的學(xué)問?！兑捉?jīng)》所闡述的陰陽消長、剛?cè)嵯酀?jì)、窮則變、變則通的基本道理，到今天仍然是中國人安身立命的根本智慧?？追蜃诱f：“假我數(shù)年，五十以學(xué)《易》，可以無大過矣?！边@是何等的謙遜，又是何等的真誠！一個(gè)被后世尊為至圣先師的人，尚且說讀了《易經(jīng)》可以少犯過錯(cuò)，我們這些凡夫俗子，又有什么理由不去認(rèn)真讀一讀呢？孔夫子一生坎坷，周游列國而不被重用，甚至被人稱為“喪家之犬”，但他老人家沒有絲毫怨天尤人的意思，而是把畢生的精力投入到整理文化典籍、教育門人弟子的偉大事業(yè)中。那時(shí)候的書，是刻在竹簡(jiǎn)上的，一根竹簡(jiǎn)刻不了幾個(gè)字，一部《易經(jīng)》要用多少竹簡(jiǎn)、用多少牛皮繩才能串起來?。】桌戏蜃印白x易老而忘憂，韋編為之三絕”：翻來翻去，把串竹簡(jiǎn)的牛皮繩都磨斷了好多次。這是一種什么樣的精神？這是一種什么樣的投入？我們今天捧著裝幀精美的書籍，坐在窗明幾凈的書房里，若是還不能沉下心來認(rèn)真讀幾部經(jīng)典，實(shí)在是愧對(duì)先賢、愧對(duì)時(shí)光啊！
經(jīng)典告訴我們做人的基本道理，告訴我們?nèi)绾芜M(jìn)行人格的修煉，如何做到“內(nèi)圣外王”。孟子說：“人皆可以為堯舜。”這話說得斬釘截鐵，沒有絲毫含糊。堯舜是圣人，是千古仰慕的楷模，但孟子告訴我們，每個(gè)人都可以成為堯舜那樣的人。問題不在于能不能，而在于做不做：“非不能也，不為也?！边@個(gè)“不為”二字，真是發(fā)人深省。我們不去讀經(jīng)典，不去修煉自己，不是我們沒有這個(gè)能力，而是我們不肯去做，或是被花花世界的種種誘惑分了心、奪了志。所以古人特別強(qiáng)調(diào)“立志”的重要。諸葛亮在《誡子書》中講：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。才須學(xué)也，學(xué)須靜也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！边@話講得太透徹了！不淡泊名利，就無從明確自己的志向；不寧靜身心，就無從達(dá)到遠(yuǎn)大的目標(biāo)。才能要靠學(xué)習(xí)來增長，學(xué)習(xí)必須靜下心來，不學(xué)習(xí)不能增長才能，沒有志向不能成就學(xué)業(yè)。這五個(gè)“非”字，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，把立志、靜心、學(xué)習(xí)、成才、致遠(yuǎn)的關(guān)系講得明明白白。我們今天的人，最缺的就是這個(gè)“靜”字。手機(jī)不離手，信息不離眼，心浮氣躁，坐立不安，別說靜下心來讀經(jīng)典，就是靜下心來發(fā)五分鐘的呆都難。王陽明講“靜處體悟，事上磨練”，沒有靜處的體悟，哪來事上的磨練？沒有沉潛的功夫，哪來噴薄的力量？
儒、道、佛三家，是中國文化的三大支柱。有人問，這三家之間是什么關(guān)系？古人有個(gè)很好的概括：“以佛修心，以道養(yǎng)身，以儒治世。”所謂“以佛修心”，是從名韁利鎖中解脫出來，看破放下，獲得精神的自由和快樂。所謂“以道養(yǎng)身”，是道法自然，順應(yīng)天道，“與四時(shí)合其序”，春生夏長，秋收冬藏，不違天時(shí)，不逆地理。所謂“以儒治世”，是用儒家經(jīng)世致用的學(xué)問來修身齊家、治國平天下。這三者不是互相排斥的，而是互相補(bǔ)充的。一個(gè)人，如果只講“修心”而不講“治世”，就容易流于空疏；如果只講“治世”而不講“修心”，就容易流于功利。只有把三者融會(huì)貫通，才能成為一個(gè)完整的人、健全的人。古人提倡“以出世之心做入世之事”，就是用看淡名利的心來做造福社會(huì)的事，既能積極進(jìn)取，又能超然物外，這是一種極高明的人生智慧。而這種智慧，不從經(jīng)典中來，又能從何處來呢？西方哲人培根說：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，自然哲學(xué)使人精邃，倫理使人莊重，邏輯修辭使人善辯。”這話說得極好，但培根所說的這些，還是分門別類的知識(shí)，而中國的經(jīng)典，往往是融會(huì)貫通的：《易經(jīng)》既有哲學(xué)的高度，又有倫理的溫度；《論語》既有治世的智慧，又有修身的方法；《道德經(jīng)》既有自然的大道，又有人生的妙理。讀一部經(jīng)典，受益的是全方位的。
有人總結(jié)讀經(jīng)典要經(jīng)過三個(gè)過程：忍受、接受、享受。這話說得實(shí)在。讀經(jīng)典，確實(shí)不是一件輕松的事。讀小說可以半躺半臥、半夢(mèng)半醒，讀到精彩處拍案叫絕，讀到平淡處隨手翻過。讀經(jīng)典不行。讀經(jīng)典要正襟危坐，要凝神靜氣，要逐字逐句地品味琢磨，有時(shí)還要翻來覆去地反復(fù)玩味。一開始，難免覺得枯燥，覺得艱深，覺得比不上刷短視頻那么輕松愉快，這便是“忍受”的階段?？墒且е缊?jiān)持下來，一天讀幾頁，十天讀一卷，慢慢地，那些起初覺得拗口的句子變得順溜了，起初覺得深?yuàn)W的道理變得親切了，這便是到了“接受”的階段。再讀下去，便讀出滋味來了：讀到“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”，便覺得心頭一暖；讀到“逝者如斯夫，不舍晝夜”，便覺得時(shí)光不再的緊迫；讀到“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，便覺得渾身充滿了力量。讀到這里，便進(jìn)入了“享受”的境界。明代王艮提出“樂學(xué)”的主張，他說：“學(xué)是學(xué)此樂，樂是樂此學(xué)；不學(xué)不是樂，不樂不是學(xué)。”這話說得太妙了！學(xué)習(xí)本身就應(yīng)該是一件快樂的事，如果學(xué)習(xí)不快樂，那就不叫真正的學(xué)習(xí)；如果快樂不是從學(xué)習(xí)中來的，那就不叫真正的快樂。穿越千年的時(shí)光隧道，與古圣先賢促膝長談，聆聽他們的教誨，感受他們的情懷，這種快樂，豈是刷幾條短視頻所能比擬的？曾國藩講“君子有三樂”，其中第一樂便是“讀書聲出金石，飄飄意遠(yuǎn)”。一個(gè)“飄飄意遠(yuǎn)”，把讀書讀到得意處的那種神采飛揚(yáng)、心曠神怡的狀態(tài)，描摹得何等生動(dòng)！這種快樂，沒有嘗過的人不知道，嘗過的人便再也放不下。
當(dāng)然，我們今天講讀經(jīng)典，不是說要排斥一切其他的閱讀。馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論的重要著作，要讀；有關(guān)業(yè)務(wù)知識(shí)的專業(yè)書籍，要讀；即使是流行讀物，偶爾翻翻也無妨。但心里要有一桿秤，知道什么是主、什么是次，什么是本、什么是末。吳晗先生說：“要想學(xué)問大，就要多讀、多抄、多寫。”這話是經(jīng)驗(yàn)之談。余秋雨先生說：“閱讀的最大理由是擺脫平庸?！边@話是點(diǎn)睛之筆。我們讀書，從根本上說，是為了擺脫精神上的平庸，提升生命的高度。如果我們讀了半輩子書，還是那個(gè)見識(shí)、還是那個(gè)格局、還是那個(gè)境界，那就說明我們的讀書方法出了問題，或者說我們讀的書本身就出了問題。南懷瑾先生說，年輕的時(shí)候一定要多讀經(jīng)典，把基本功打好。這句話，年輕人要聽，中年人也要聽，老年人也要聽。古人講“朝聞道，夕死可矣”，只要還有一口氣在，讀書就沒有止境。
說到榜樣，曾國藩是一座繞不過去的高山。他三十歲不到就給自己定了十二條讀書修身的規(guī)矩，被稱為“讀書條規(guī)”。第一條是“主敬”，整齊嚴(yán)肅，無時(shí)不懼；第二條是“靜坐”，正位凝命，如鼎之鎮(zhèn)，每天反省自己的過錯(cuò)；第三條是“早起”，黎明即起，醒后絕不戀床；第四條是“讀史”，每日圈點(diǎn)十頁，如中斷就是不孝；第五條是“寫日記”，一生從不間斷；第六條是“日知其所無”，每天學(xué)一點(diǎn)新東西；第七條是“月無忘其所能”，每月檢點(diǎn)所學(xué)是否有遺忘；第八條是“謹(jǐn)言”，時(shí)刻注意言行；第九條是“養(yǎng)氣”，養(yǎng)浩然之氣；第十條是“保身”，節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食；第十一條是“作字”，每天早飯后練字半小時(shí)；第十二條是“夜不出門”，不熬夜耗神。這十二條，條條都是硬功夫，條條都是日復(fù)一日的堅(jiān)持。曾國藩的天資并不出眾，甚至可以說有些笨拙，但他硬是靠著這種日積月累的功夫，把自己修煉成了一代完人，成為立功、立德、立言三不朽的典范。這就是榜樣的力量。以人為鏡，可以正衣冠；以曾國藩為鏡，可以正心誠意、修身養(yǎng)性。
站在今天這個(gè)信息爆炸的時(shí)代回望，我們比任何時(shí)代都更需要經(jīng)典，也比任何時(shí)代都更需要深度閱讀。技術(shù)越發(fā)達(dá)，人心越需要安頓；信息越豐富，思想越需要澄澈。我們不可能回到?jīng)]有手機(jī)、沒有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)代，但我們可以選擇如何在技術(shù)的浪潮中保持清醒的頭腦。每天清晨，趁世界還未喧囂，翻開一部經(jīng)典，哪怕只讀一頁；每天深夜，趁萬事暫且放下，回味一段文字，哪怕只思一句。日積月累，這些經(jīng)典的養(yǎng)分便會(huì)滲入血脈、融入骨髓，成為我們安身立命的根本，成為我們行走世間的底氣。到那時(shí)，信息洪流依舊奔涌，但我們已不是隨波逐流的浮萍，而是扎根深土的巨木，風(fēng)雨不能摧，濁浪不能移。這便是經(jīng)典的力量，這便是深度閱讀的姿態(tài)。愿我們每一個(gè)人，都能在這個(gè)浮躁的時(shí)代里，找回這種姿態(tài)，守住這種姿態(tài)，讓經(jīng)典的智慧照亮前行的道路，讓閱讀的快樂溫暖平凡的人生。
?。ㄗ髡撸呵瘥?，中華詩詞學(xué)會(huì)會(huì)員）
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